悉達多•喬達摩（巴利文：Siddhāttha Gotama；梵文：सिद्धार्थ गौतम, Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，佛教創始人，被後世尊稱為释迦牟尼佛（梵文：शाक्यमुनि、 Śākyamuni、意為「釋迦族之聖者」）、佛陀（Buddha、意為「覺悟者」）等；漢地還會稱乎其為佛祖（佛教祖師）。出生於藍毗尼園,今尼泊爾南部。
佛牌劲爆特点：佛牌正面为印度格式释迦牟尼佛，佛牌背面为佛陀的四个生平事跡：佛陀誕生图，觉悟成佛，传播佛教，涅槃。此批佛牌用料特别，非常珍贵因为有加入了多种佛陀圣地材料。
佛牌尺寸：h40mm x w26mm
佛陀的誕生
佛陀時代，印度北部有十六大國，有傳說稱剎帝利種姓的共同祖先是劫初時諸有情公選的大同意王（摩訶三末多王），釋迦族屬剎帝利種姓，統治了東北部邊緣的一些城邦及聚落，這些小國以憍薩羅（Kosāla）為宗主國，释迦牟尼即出生于釋迦族統治的迦毗羅衛國（Kapilavastū）。釋迦牟尼的父親是劫比羅城淨飯王，他先後娶天示城[2]善悟王小女“大幻化”和長女“幻化”為妻，釋迦牟尼為“大幻化夫人”所生。
根据《八十誦律》等記載，菩薩入胎時摩訶摩耶夫人做了四種夢：
一者、見六牙白象來處胎中。二者、見其自身飛騰虛空。三者、見上高山。四者、見多人眾頂禮圍繞。
摩訶摩耶夫人將此事奏告淨飯王。淨飯王召集了些相師婆羅門，請他們解夢。他們回答：「王大夫人必當生男，具足三十二丈夫之相，莊嚴其身。若紹王位，當乘金輪，伏四天下。若出家修道，證法王位，名聞十方，作眾生父。」根據《八十誦律》、巴利文《中部•希有未曾有法經》和《長部•大本經》記載，摩耶夫人在其父王的蘭毘尼園無憂樹下，站立生下了釋迦牟尼。《中阿含經•未曾有法經》和《長阿含經•大本經》有佛從母右脇出生的說法。
阿私陀仙人，在听闻太子出生后，立即来到王宫。阿私陀以天眼观其未来，起初面露微笑，但一会儿，却又显出悲伤。在一旁围观的人都被他的怪异神情弄得不知所措。他解释说，他微笑是因为太子必定觉悟成佛；他悲伤是因为他自己不久于人世，往生无色界，如此他就无法获益于觉者超人的智慧。
證道成佛
於是釋迦牟尼與五比丘在苦行林中修苦行6年，忍受饥饿痛苦。35歲時，意識到苦行無法達到解脱，轉而前往菩提伽耶，坐於菩提樹下。依南傳大藏經記載，釋迦牟尼入四種禪，得三明，現觀四谛與十二緣起而成無上正等正覺。北傳佛教說，釋迦牟尼發願不成正覺，永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正曉明，瞻望明星而悟道。悟得三明与四谛，證得無上正等正覺，而成為佛陀。
传播佛教
佛陀悟道之后，在鹿野苑开始传道，为憍陈如等五比丘宣说“四聖谛”，此為出家僧團的開端。後來波羅奈國長者之子耶舍，與其他四位友人，一同加入僧團，成為佛陀弟子，隨後城中其他豪族有五十人也加入，僧團在此擴張，也開始有了在家居士的護持，耶舍的父母，成為僧團第一位優婆塞、優婆夷。舍利弗、目犍連在聽到馬勝比丘說法後，率二百弟子加入僧團；隨後迦葉三兄弟率領一千名弟子加入，佛陀的千二百五十弟子常隨遊行，是佛陀僧團的骨幹，又稱常隨眾。
佛陀教團以此為中心，逐漸擴大教化。淨飯王聽到佛陀的消息，派遣侍者前往，邀請佛陀回國說法。釋迦族的貴族子弟，如富樓那尊者、阿難陀、提婆達多、難陀等人，紛紛加入僧團。此后說法住世四十五年，度化了许多弟子，其中著名的有大迦葉等。他為了度化眾生，走遍印度各地，以摩揭陀、憍薩羅、拔沙三國為中心，曾在憍薩羅舍衛城的祇園精舍說法25年。
佛陀般涅槃
八十歲时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布將在三個月後般涅槃，偕弟子向西北行走，後食用鐵匠純陀（周那）奉獻的世間奇珍栴檀樹耳（Sukara-maddava），重病發作（南傳記載為痢疾，北傳記載為背痛）。释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。释迦牟尼佛喝完，同弟子们继续向前走。走到醯连尼耶瓦提河的岸边，佛告知弟子们将入涅槃，命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具（《雜阿含經》記載為“繩床”），头部向北，佛陀躺下，向右侧偃卧，左足置右足上，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。夜裡须跋陀罗（Subhadra）去求佛開示，成為佛陀的最后弟子，佛於此拘尸那羅城附近的娑羅雙樹下入灭。火化後的舍利由摩揭陀國王阿闍世和释迦族等八王帶回建塔（即舍利塔）供養。
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